本文经授权转载自公众号日敦社幼师学院
（ID：KTCR2018）
加缪在《鼠疫》一书中写道：“人类能在这场鼠疫和生活的赌博中，赢得的全部东西就是知识和记忆”。教师作为人类知识和记忆的传承者，能在这次病毒疫情中为孩子、为家长传承一些什么呢？
为此，日敦社幼师学院开始撰写“疫情下的思考”专栏。我们采访了大学教授、幼儿园园长和老师、自然教育行业的从业者、儿童原创绘本作家等，同他们对话，探讨人与人的关系、人与自然的关系，重新审视我们教育体系中亟待补充的生命教育、自然教育，乃至美育、生活教育。
日敦社幼师学院一直在推动幼儿园的观念更新和全人教育的萌芽，我们希望帮助教师从自身出发，去思考如何修复人与自然的关系，珍视人与人之间的真情与责任；也希望能在孩子的童年播下一颗颗种子，让孩子心中天生对自然的珍爱和生命的敬畏得到保护和延续。也只有这样，我们才不会在这一场战“疫”中满盘皆输，才不会让悲剧以同样的剧情再次上演。
疫情发展至今（2月14日），累计确诊60000多例，死亡1000多例，在这些跳动的数字背后，有无数活生生的人在遭受着创痛。这些创痛不仅在身体上，更是在心灵上；不仅发生在确诊病人中，还发生在每一个被裹挟进来的其他人那里。
时至今日，我们不仅经历着空间上的隔离，也在遭受“人心的隔离”：标语上的粗暴劝说；“砖砌土堆”的野蛮封路；武汉返乡人员的家门被钢架焊死；以一腔善意支援火神山建设回乡的工人，却被冰冷相待……
危机之时，最能暴露问题。疫情就像是一个 “探照灯”，“啪”的一声亮起来，来不及准备，来不及隐藏，把平常那些“看不见”的痼疾统统暴露在人群里。人人都在惊慌失措中讨论，在猝不及防里愤怒，在生死不定里绝望。
身为教育者，我们也许可以思考一些更根本的问题：这些现象中的人是怎样被培养出来的？作为一个“人”，到底需要什么样的教育？我们现有的教育教会我们如何面对生命的难题了吗？
01 /
缺乏生命教育
危机之时会出现“人人为己”的恶果
在专业教育方面，我们国家一直都在不断发展，无论是理工科还是人文学科，各方面数据显示都比较好。但是在数据标准的掩盖下却有一些严重的问题，比如在应试教育的竞争和压力之下，因为“听话”的秩序要求、社会富强的要求、个人发财致富的要求，共同作用形成一种“为己的虎狼教育”。
我们各个地区的教育主管部门或者学校，都会横向比较，今年清华、北大去了多少个？985、211类学校去了多少个？但是我们几乎不曾听到，因为我们的教育，使一个地区的社会风气发生了很大变化。
社会整体上还是呈现出一种“利己”的状态，并且这种“利己”没有节制，人们可以把其他人都当作是“我”成功的阶梯，“我”成功的道具，正如钱理群教授提出的“精致的利己主义者”，亦或是一边喊着“武汉加油”，一边遇见湖北人就四处驱赶的人，“利己”得甚至显得“粗陋”。
利己和利他在我们的社会里面应该是一种平衡的状态。如果利己的时候没有利他的一种维度，如果我们不给其他的生命观以传播和提倡的空间，那我们遇到危机时，强烈保存一己性命的愿望会压倒一切，在恐惧中做出种种伤害人心、有悖伦常之事，甚至让社会在慌乱中失序。这个社会正因为道义与担当、仁爱与利他的“稀缺”，所以每当人们做出坚守职位、传递善意的举动，就会被放大和传播。但这些本来就应该成为自然而然的事，也是教育本就该完成的任务。
正如上海大学历史系教授成庆老师在此次疫情中评论到：安定的力量来自于多处，例如环境的适宜、权威的共识、秩序的稳定等等，但是这并不能保证一个社会能够真正地面临危机时刻，因为人心的混乱、自私以及恐惧，都会在社会危机时汹涌而出。此时以权力、制度以及环境来安抚失序的社会心理，如以草绳系野牛。如果不能以平日的生命教育融入，让大家体验到人与人之间的连接性与关爱，危机时势必彼此为敌……我们对下一代的教育都是为己的“虎狼教育”，他人、社会、人类最终沦为空洞的意识形态，因为我们从来没有感受到人和人的内在精神连接。
实际上，我们需要什么样的生命教育，无论是在体制层面，还是社会层面，都是没有思考过的。分科教育分裂了学科，以单科分数为目标，分裂了学生对整体世界的感知；竞争教育带来的功利之心和极大压力，让学生到了高中或大学会出现严重的人格心理问题。随着网络越来越发达，我们可以想象，未来的人类可能是这样：很大的头、很小的身体、很弱的心。这就是生命教育的缺失，让我们只有智识，而没有丰盈的心灵，也没有有力的肢体。
02 /
从疫情看
我们到底需要什么样的生命教育？
我们需要什么样的生命教育是需要长期去讨论的。但就此次疫情中折射出来的问题，我们可以有一些基本的思考。
/ 爱与温暖是生命最根本的姿态
此次疫情之中，我们看到很多行为是基于恐惧的恐吓式隔离，有人把别人的家门，用钢架封起来，并在大门上写着“此户系武汉返乡人员，请勿接触”。很难想象，如果门内的这一家人有一天走出来了，他们的心态会是什么？我们该怎么面对他们？如果他们走不出来，那封门的人又该如何理解自己当时的这个行为？还有很多污名化武汉、污名化湖北的现象，我们的教育里真的缺乏对生命最基本的尊重和理解。生命教育里，爱和温暖是根本的姿态。如果没有爱与温暖，孩子无法诞生；如果没有来自家人的爱和温暖，孩子也难以成长，身心会生发出各种各样的疾病，甚至无法存活。像现在的极端情况下，大家应该是基于恐惧的“隔离”而生存下去，还是应该基于爱的“在一起”才能生存下去呢？还有像现在让班主任天天调查统计学生感染情况，但除了这个冰冷的数据之外，我们可不可以有更多温暖的连接呢？疫情会按照它一定的规律过去，但是我们对生命最根本的理解，却会一直体现在我们所有日常的行为里。“伦常”是对人性的界定，是人类身处社会的伦理常态，也是维护“秩序”的需要。但是我们常常会看到一些有悖人性伦常之事，比如“7名护士集体断奶奔赴一线”、“流产10天后，武汉90后女护士重回一线”，我们尊重这些母亲有如此选择的勇气，但是作为故事的宣扬、倡导，确实有不顾人性伦常之嫌，如果我们需要那些本该被保护的弱者冲到一线救援，那社会到底是溃败成了什么模样！我们所说的伦常绝对不是道德说教，也不是学校操场上几千名学生给家长“一起洗脚，一起哭”的荒唐，而是基于你的内心，基于对生命本身的尊重和理解，去面对一个人，面对一个生命。我们现在常常看见小朋友给老人家拜年，眼睛就只会盯着压岁钱，他们不会说爷爷奶奶过年好，没有人教，也没有人示范。实际上拜年的背后是说，我跟长辈拜年，讨一个吉祥话，老人在给孩子压岁钱的同时，也是在给一年的祝福。“拜年”的形式，是在教孩子基于内心如何去面对一个长辈，是自私、傲慢的吗？还是基于尊敬和爱的？
除了人和人之间要有伦常，那我们与动物之间有伦常吗？如果有伦常，人类还会以为自己无所不能，可以猎杀野生动物，什么都敢吃，破坏各种栖息地吗？如果有伦常，人们会因为对病毒的无知而杀猫、打狗、灭蝙蝠吗？正如郝冰老师说的：“我们的呼吸，和12月份华南海鲜市场中的那些买卖野生动物的人的呼吸是息息相关的。我们一方面离不开大自然，一方面可能又很傲慢地觉得自己最大。” 人与动物，与自然之间，最基本的伦常是对生命的敬畏，如果失去敬畏，肆无忌惮就会随之而来，并招来灾祸。
/ 生命教育应该教会人如何面对苦难
大难之下有很多生离死别。我们看到视频上，妈妈被救护车带走，孩子在后面追着哭号；我们看到全家被感染，拼命打电话求助，却无可奈何；我们看到阳台上敲锣的女子，在绝望之境的求救之音；我们还看到在巨大的恐慌吞噬下，有人隔离在家十天后精神崩溃，有自杀的倾向。长期以来，我们的文化忌讳死亡，认为这不吉利。从小到大，父母直接就把我们面对死亡的可能性屏蔽掉了。成庆老师在给大学生上“生死课”的时候做过调查，问学生们有没有见过亲人的死亡，有没有进入过太平间观察过死亡？绝大部分都没有。死亡在我们的教育里不被看见，也不被讨论，当它突然砸在每个人身上，如同当头棒喝。至亲至爱的人突然永诀，怎么可能一瞬间接受呢？生命教育要解决我们对生死的态度，我们既要热切地爱着生命，也要坦然地尊重死亡。但危机时刻是无法临时抱佛脚的，就算没有这么大的灾难，但生老病死每天都在发生，只是疫情把日常的苦难放大，假如这次死的不是1000个人，而是10个人，那这10个人的悲痛就应该被忽视吗？媒体也许可以忽视，但是身为教育者的你却不能，你所影响到的也是一个个鲜活的孩子，他们以后也可能会经历生老病死，他们的悲痛需要长期的教育的力量去化解。当然，关于生命教育还有很多可说的，身心健康、人格完整，还有价值观、安全感、自尊、自爱、自信等等，这些看起来务虚的东西，在人生的关键时刻却会起到决定性作用。
03 /
对职业天命有深入的思考和实践
危机时才经得住考验
成庆老师常年关注大学生的通识教育，他认为教育的伟大性其实是在它的日常性，因为教育无法一下子看到效果，需要日积月累地去做一些事情。就像我们应对这次危机，看起来是在应对病毒，其实也是直指人心的问题，身在其中的每一个人到底有没有在日常去完成好他自己的角色？
每一个人的角色都有他应该履行的“天命”，有他本应该完成的事情，这些事情只有靠平时扎实的积累，危机时刻才经得起考验。武汉的政府部门官员，他们的日常有没有在公共治理方面有意识地积累和精进，还是被动地在国家机器上轮转？真的在考验天命的时候，他们扛住了吗？还有我们的医生，如果在他们的角色里没有对生命本身有理解，或者没有对职业能力的建构，那么医院在面对这样残酷的危机时也可能随时崩塌。那教师的天命又是什么呢？你有想过自己到底要成为一个什么样的教师，培养出什么样的学生呢？我们的教育常常容易沦为“教育技术化”，为了完成以教科书为指导的教学目标，我们会运用一些教学手段，比如过分强调教案的设计，但这并不是教师应该思考的重点。重点应该是，以后中国的孩子，他应该是什么样子？具备什么样的特点和品质？教师应该对各种思想资源以及未来社会的趋势，有一个自己的判断，而不是在各种教育理念里摇摆不定、随波逐流，或者想到什么教什么，而没有一种连续性的教育目标。可是一线教师往往不太去思考这些大的问题，因为这些大问题好像是专家、学者、文人、哲学家应该思考的事。但实际上，教师才是具体的实践者和思考者，也是最有直接影响力的人。就幼儿教师来说，如果你清楚你的天命，你知道你要培养的是什么样的孩子，那在疫情的特殊时期，也许你就不会在没有想好时慌乱之中就扑在线上课里，不会在听风就是雨的状态下盲动，而是尽量把自己的心定下来，和家长尝试一种新的家园共育。在外面变动很大的时候，可以帮助家长把家里的生活节奏定下来，让孩子在一个健康的节奏里生活，而不是在乱掉的节奏里生病。
最后我想引用成庆老师的话结尾：“作为教育工作者，这样的危机其实更让我感受到，我们所谓的教育，不能只停留在所谓的专业技术层面，尤其是人文学科，我们不是教育学生们考多少分，发表多少篇论文，而是要让所有的学生都能培养起生命的反思能力，体察人性的幽暗与良善、自我与社会的关系、个人能够提升生命宽度的可能性，这些都不是专业知识教育所能提供的。”
由此来说，可能离高考很远，离童真很近的学前领域，有更大的空间让我们的学习和教育保持更接近生命本真的样貌。* 非常感谢上海大学历史系教授成庆老师接受采访，本文的主要内容来自他宝贵的思考和激发。本文转自公众号日敦社幼师学院
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